Una vita assurda 

Leonardo Baldassar

“L’uomo non ha fatto altro che inventare Dio per  vivere senza uccidersi” : è la cruda affermazione 1 pronunciata da Kirillov, uno dei personaggi de I  demoni, romanzo scritto da Dostoevskij e pubblicato  per la prima volta nel 1873. Otto anni più tardi, il  filosofo tedesco Friedrich Nietzsche scriverà ne La  gaia scienza: “Dio è morto! Dio resta morto! E noi  l'abbiamo ucciso!” 2 .

Dunque, non solo abbiamo creato Dio per non ucciderci,  ma ci siamo sporcati le mani del suo sangue,  partecipando in prima persona alla sua distruzione. Privata di quell’illusione che Sigmund Freud, padre  della psicoanalisi, descriveva come una “cattiva  scusa” , la vita appare spogliata del suo senso. Essa 3 diviene vita assurda. E se è vero che non c’è un senso,  a quale scopo l’uomo, privato dei propri appigli  metafisici, dovrebbe continuare a vivere?  

A discorrere sull’assurdità della vita fu soprattutto Albert  Camus, scrittore e filosofo francese nato nella prima  metà del Novecento, nonché importante esponente  dell’esistenzialismo. Per lui l’umanità si è illusa, attraverso  la religione e quegli altri surrogati creati per colmare il vuoto lasciato dal loro abbattimento, che la vita avesse uno  scopo preciso. Ma consegnare il senso della vita ad un’entità esterna e superiore è, per l’autore, un vero e  proprio suicidio filosofico, una mera consolazione per  sfuggire agli angoscianti dubbi che conseguirebbero  dalla presa di coscienza dell’assurdità e del nonsenso.  Accettare questa condizione significa accettare  dunque l’assenza di un significato definito.

È proprio  la dialettica tra il desiderio umano di ordine e  sicurezza e la realtà caotica e indifferente che lo  circonda a dare vita a questo assurdo che impregna la  nostra esistenza. La nostra ragione pone delle  domande al mondo, ma esso tace: in questo consiste  l’assurdo. Camus non fu il primo a rendersi conto di  questa assurdità, ma coloro che prima di lui vi  arrivarono tentarono di sottrarvisi attraverso la  speranza – come fece, ad esempio, Kierkegaard con la  speranza e la fiducia in Dio –, il suicidio o dando un  significato generico all’esistenza. Camus sostiene,  opponendosi a questi altri pensatori, che tali tentativi  non facciano altro che negare questa scoperta.  

Che fare, dunque, di questa vita priva di senso?  Camus sostiene che dall’assurdo non bisogna fuggire.  Al contrario, esso dev’essere accolto e sopportato.  Non si tratta di una visione nichilista e pessimista  della vita; si tratta di scorgere, nell’assurdo, la strada  verso la propria libertà. L’uomo deve accettare  l’assurdità della vita, badando a non affidarsi a cieche  vie di fuga consolatrici. Sopportando l’assurdo,  l’uomo vi si ribella, ed è questa ribellione – che si  esprime nell’arte, nella solidarietà, nella giustizia e  nell’amore – il mezzo che lo rende libero. Una ribellione passionale e creatrice, quella  dell’uomo assurdo, che per Camus deve vivere  consapevolmente la propria condizione e creare il  proprio senso, sfidando il mondo senza illudersi e  godendo della propria libertà senza ignorare i propri  limiti. Un senso, questo, che non deve essere  preformato, già deciso e imposto dall’esterno, bensì  un senso autentico e personale. La vita assurda è il  destino finale a cui l'essere umano deve pervenire, e il  punto di partenza di questo percorso risiede proprio  nel riconoscere e accettare l’assurdo. Per Camus non è  importante vivere bene, ma vivere il più possibile,  ovvero intensamente e consapevolmente, spinti dalla  “passione di esaurire tutto ciò che ci è dato” . Questo è 4 l’amor fati di Camus, il suo dire “sì” alla vita. L’unico  ostacolo a questo vivere è la morte, intesa sia come  morte fisica che metafisica – disconoscendo l’assurdo  e rifugiandosi nella speranza. L’ ”uomo assurdo” sceglie  la storia all’eterno, la fugacità della vita alla  consolazione dell’infinito.  

Camus individua la migliore personificazione dell' “uomo assurdo”in Sisifo, personaggio della  mitologia greca, da cui deriva il titolo di una delle sue  opere più conosciute e influenti, Il mito di Sisifo.  Punito per aver offeso gli dei con la sua astuzia e la  sua empietà, Sisifo è condannato da Zeus a spingere  eternamente un masso su una collina, che rotola a  valle appena raggiunta la cima. Camus non vede questa condizione come una condanna. Al contrario,  Sisifo è padrone del proprio destino: il macigno gli  appartiene; compiendo il suo lavoro privo di senso,  egli diviene consapevole della sua condanna e  silenziosamente vi si ribella, diventando un uomo  libero. Un inno alla vita, quello di Camus, che può  essere riassunto attraverso le ultime parole di questa  illuminante opera: “Anche la lotta verso la cima basta  a riempire il cuore di un uomo. Bisogna immaginare  Sisifo felice”. 

1 Dostoevskij F., I demoni, Einaudi, Torino, 2014 

2 Nietzsche F., La gaia scienza, Adelphi, Milano, 1977 

3 Freud S., L’avvenire di un’illusione, Bollati Boringhieri, Torino, 2012 

4 Camus A., Il mito di Sisifo, Bompiani, Milano, 1947 

06/03/2024